Πρακτικός οδηγός του εκπαιδευτικού
1 × 7,50€6,75€
Διακυβέρνηση και διαφθορά
1 × 13,00€11,70€
Οι νέοι ευρωπαϊκοί συσχετισμοί στο πλαίσιο του παγκοσμιοποιημένου καπιταλισμού και η ελληνική περίπτωση
1 × 7,00€6,30€
Ιράν: Πολιτική οικονομία, διεθνείς και περιφερειακές σχέσεις
1 × 25,00€22,50€
Η πολιτική των διεθνών και ευρωπαϊκών οικονομικών σχέσεων
1 × 25,00€22,50€
Μαρξισμός και τροτσκισμός στην Ελλάδα
1 × 25,00€22,50€
Εισαγωγή στην πολιτική επιστήμη και σκέψη
3 × 28,00€25,20€
Ιστορία του ελληνισμού τον Μεσαίωνα
1 × 31,00€27,90€
Κοινωνιολογία του λαϊκού πολιτισμού
1 × 12,00€10,80€
Η ιστορία των ασφαλειών και ο ασφαλιστικός σύμβουλος σήμερα
1 × 18,00€16,20€
Η μετέωρη Ελλάδα
1 × 9,00€8,10€
Πανεπιστημιακή φυσική
1 × 90,00€81,00€
Θεσμοί ως κεντρική μεταβλητή των κοινωνικών επιστημών
1 × 12,00€10,80€
Αναπαραστάσεις της παιδικής ηλικίας στο αφηγηματικό έργο του Δημοσθένη Βουτυρά
1 × 11,00€9,90€
Ελληνικό πανεπιστήμιο και φοιτητικό κίνημα
1 × 16,00€14,40€
Θεωρία της ευρωπαϊκής ενοποίησης
1 × 25,00€22,50€
Οργανωσιακή κουλτούρα υπηρεσιών υγείας
1 × 33,00€29,70€
| ISBN | 978-960-02-0191-8 |
|---|---|
| ΕΥΔΟΞΟΣ | 30420 |
| Σελίδες | 267 |
| Έτος πρώτης έκδοσης | 1984 |
| Έτος τρέχουσας έκδοσης | 1989 |
| Βάρος | 466 g |
| Διαστάσεις | 24 × 17 cm |
16,96€
Το βιβλίο αυτό αναφέρεται σε δύο οριακά ανθρώπινα φαινόμενα: το φόνο και τη σχιζοφρένεια, επιχειρώντας την ψυχοδυναμική διερεύνηση των σχέσεων που αναπτύσσονται ανάμεσά τους. Αν φόνος είναι η συντριβή, ο αφανισμός του άλλου, τότε η σχιζοφρένεια -όπως εκφράζεται μέσα στην οικογένεια, στα ψυχιατρεία, μέσα στην πολυμορφία της θεσμικής καταστολής- είναι η ζωή που συντρίβεται μέσα στον εαυτό της, είναι η ζωή που αντιτίθεται στον εαυτό της. Ποια είναι η σχέση που υπάρχει ανάμεσα σ’ αυτές τις δύο καταστάσεις; Πόσο η συντριβή του εαυτού υποθάλπει ή προκαλεί τη συντριβή του άλλου; Αποσκοπώντας σε μιαν απάντηση στο παραπάνω ερώτημα, η μελέτη αυτή ξεπερνά τα πλαίσια ενός περιχαρακωμένου ψυχοπαθολογικού πεδίου και επιδιώκει να αγκαλιάσει έναν ευρύτερο “ανθρωπολογικό” χώρο, όπου ο άνθρωπος ορίζεται ως το “ον της έλλειψης”, προσπαθώντας συνεχώς να υπερβεί την αέναη κατάσταση οδύνης που τον περιβάλλει. […] (από τον πρόλογο της συγγραφέως στην α’ έκδοση)