Ιστορία του ελληνισμού μετά τον Μεσαίωνα
2 × 34,00€30,60€
Το γηροκομείο του παραδείσου
1 × 2,83€2,55€
Θεσμικές και λειτουργικές διαστάσεις της διαχείρισης των ιατροτεχνολογικών προϊόντων. Βιοϊατρική τεχνολογία
1 × 28,00€25,20€
Ο πολίτης πρόεδρος
2 × 9,00€8,10€
Τα κριτήρια στη διεθνή πολιτική
1 × 14,00€12,60€
Διακυβέρνηση και διαφθορά
1 × 13,00€11,70€
Δημιουργική κρίση σε δημοκρατία και οικονομία
1 × 28,00€25,20€
Περιβαλλοντική και αειφόρος διαχείριση στη δημόσια υγεία
1 × 35,00€31,50€
Ιστορία του ελληνισμού τον Μεσαίωνα
1 × 31,00€27,90€
Οι νέοι ευρωπαϊκοί συσχετισμοί στο πλαίσιο του παγκοσμιοποιημένου καπιταλισμού και η ελληνική περίπτωση
1 × 7,00€6,30€
Από την κρίση στη βιώσιμη ανάπτυξη
1 × 25,00€22,50€
Κοινωνικές δομές και συλλογικές συμπεριφορές
1 × 4,00€3,60€
Η μετέωρη Ελλάδα
2 × 9,00€8,10€
Το νομικόν καθεστώς του «Ιερού» πολέμου κατά το Ισλάμ
1 × 11,00€9,90€
Παιδική ηλικία και θρησκευτικά
1 × 9,00€8,10€
Εκατό κομμάτια της κρίσης
1 × 15,00€13,50€
Ιστορία του ελληνισμού τον Μεσαίωνα
1 × 25,00€22,50€
Κοινωνία και έρευνα
1 × 25,00€22,50€
| ISBN | 978-960-02-0191-8 |
|---|---|
| ΕΥΔΟΞΟΣ | 30420 |
| Σελίδες | 267 |
| Έτος πρώτης έκδοσης | 1984 |
| Έτος τρέχουσας έκδοσης | 1989 |
| Βάρος | 466 g |
| Διαστάσεις | 24 × 17 cm |
16,96€
Το βιβλίο αυτό αναφέρεται σε δύο οριακά ανθρώπινα φαινόμενα: το φόνο και τη σχιζοφρένεια, επιχειρώντας την ψυχοδυναμική διερεύνηση των σχέσεων που αναπτύσσονται ανάμεσά τους. Αν φόνος είναι η συντριβή, ο αφανισμός του άλλου, τότε η σχιζοφρένεια -όπως εκφράζεται μέσα στην οικογένεια, στα ψυχιατρεία, μέσα στην πολυμορφία της θεσμικής καταστολής- είναι η ζωή που συντρίβεται μέσα στον εαυτό της, είναι η ζωή που αντιτίθεται στον εαυτό της. Ποια είναι η σχέση που υπάρχει ανάμεσα σ’ αυτές τις δύο καταστάσεις; Πόσο η συντριβή του εαυτού υποθάλπει ή προκαλεί τη συντριβή του άλλου; Αποσκοπώντας σε μιαν απάντηση στο παραπάνω ερώτημα, η μελέτη αυτή ξεπερνά τα πλαίσια ενός περιχαρακωμένου ψυχοπαθολογικού πεδίου και επιδιώκει να αγκαλιάσει έναν ευρύτερο “ανθρωπολογικό” χώρο, όπου ο άνθρωπος ορίζεται ως το “ον της έλλειψης”, προσπαθώντας συνεχώς να υπερβεί την αέναη κατάσταση οδύνης που τον περιβάλλει. […] (από τον πρόλογο της συγγραφέως στην α’ έκδοση)