Από τον Nietzsche στον Kerouac
1 × 20,00€18,00€
Η δικαιοσύνη σου δικαιοσύνη εις τον αιώνα...
1 × 11,00€9,90€
Ο άνθρωπος σε ένα ψυχρό, αδιάφορο και εχθρικό κόσμο
1 × 12,00€10,80€
Ο θάνατος του ανεπιθύμητου βρέφους
1 × 13,00€11,70€
Η γλώσσα της εικόνας
1 × 25,00€22,50€
Analyse metathéorique des relations internationals et de la géopolitique
1 × 28,00€25,20€
Μαρξισμός και τροτσκισμός στην Ελλάδα
1 × 25,00€22,50€
Δημόσια οικονομική και δημόσια πολιτική
1 × 90,00€81,00€
Εκκλησιαστική Περιουσία
1 × 29,00€26,10€
Η πρόκληση μιας νέας ρύθμισης του τηλεοπτικού τοπίου
1 × 9,00€8,10€
Φιλοσοφία και κοινωνικά συγκεκριμένο στον Πολιτικό του Πλάτωνα
1 × 14,00€12,60€
Κοινωνία και έρευνα
1 × 25,00€22,50€
Ο πολίτης πρόεδρος
1 × 9,00€8,10€
Δημοσιονομική κρίση και ευρωπαϊκή ενοποίηση
1 × 7,00€6,30€
Ιστορία του ελληνισμού τον Μεσαίωνα
1 × 25,00€22,50€
Θεσμοί, δίκαιο και κοινωνία
1 × 28,00€25,20€
Κοινωνιολογία του λαϊκού πολιτισμού
1 × 12,00€10,80€
Αυτογνωσία και επιμέλεια ψυχής/εαυτού
1 × 15,00€13,50€
Η στιχουργική. Οι πρώτοι αριθμοί
1 × 9,00€8,10€
| ISBN | 978-960-02-3650-7 |
|---|---|
| Σελίδες | 466 |
| Έτος πρώτης έκδοσης | 2020 |
| Έτος τρέχουσας έκδοσης | 2020 |
| Επιμέλεια κειμένων | Κατσαγούνου, Νάνσυ |
| Διαστάσεις | 17 × 24 cm |
27,56€
Το «πράγμα», αν και συνιστά την απαραίτητη βάση επί της οποίας αναδύεται η μορφή ως δυνατότητα της ζωής και της τέχνης, αν και είναι η προϋπόθεση της ίδιας της υλικότητας της πραγματικότητας και της γέννησης του λόγου, διαφεύγει τον ορισμό του. Ωστόσο, ο μη ορισμός ως κενό σημαίνον είναι αυτός που παράγει ορισμό, τον ιστό του νοήματος, τον κόσμο εντός του οποίου κινούμαστε χρονικά. Παράγει το σημαίνον ως μορφή.
Η μορφή αποτελεί την οριοθέτηση της ώσης του «πράγματος» μέσα από την ατέρμονη διαπάλη του τίποτα με το κάτι, της διάλυσης με τον ορισμό, του άρρητου με τον λόγο. Όταν ο ιστός του νοήματος είναι ανεπαρκής, η τέχνη και η τρέλα αναδύονται ως διαφορετικές μορφές εκβολής της ρευστότητας του «πράγματος». Η αρχιτεκτονική ως τέχνη εκφράζει κατεξοχήν την αγωνία για την υπέρβαση του «πράγματος», καθότι η ίδια της η φύση συγχέεται με τη δική του.