Η εκδίκηση των δούλων και η εφεδρεία των μακαριτών
1 × 27,00€24,30€
Ιστορία του ελληνισμού μετά τον Μεσαίωνα
2 × 34,00€30,60€
Ιστορία και ρεμπέτικο
1 × 26,00€23,40€
Εισαγωγή στην πολιτική επιστήμη και σκέψη
1 × 28,00€25,20€
Μαρξισμός και τροτσκισμός στην Ελλάδα
1 × 25,00€22,50€
Κακούργα ιστορία
1 × 20,00€18,00€
Σμιλεύοντας την υποταγή
1 × 37,00€33,30€
Ιστορία του ελληνισμού τον Μεσαίωνα
1 × 31,00€27,90€
Οικονομικοί αντίλαλοι
2 × 14,00€12,60€
Η λέπρα στον ελλαδικό χώρο
1 × 47,00€42,30€
Κοινωνικές αναπαραστάσεις
1 × 10,00€9,00€
Διεθνής πολιτική οικονομία
1 × 65,00€58,50€
Ιστορία του ελληνισμού τον Μεσαίωνα
1 × 25,00€22,50€
Η αντίσταση στη Θεσσαλία
1 × 15,00€13,50€
| ISBN | 978-960-02-1469-7 |
|---|---|
| Σελίδες | 422 |
| Έτος πρώτης έκδοσης | 2001 |
| Έτος τρέχουσας έκδοσης | 2001 |
| Βάρος | 716 g |
| Διαστάσεις | 24 × 17 cm |
Η πραγματεία αυτή έχει ως στόχο της την πρωτότυπη κατάδειξη της συμπαντικής σκέψης του Ηράκλειτου, συγκεκριμένα ως προς το θέμα: “Μεταβολή και ταυτότητα του κόσμου και του Είναι”. Τι σημαίνει ότι ο Ηράκλειτος σκέπτεται τη μεταβολή και την ταυτότητα του κόσμου και του Είναι; Σημαίνει ότι ο Ηράκλειτος σκέπτεται ταυτόχρονα τον κόσμο και το Είναι ως μεταβολή και ταυτότητα μαζί, κι όχι το ένα ή το άλλο μόνο, ενάντια μεταξύ τους, όπως έχει θεωρηθεί έως σήμερα. Σημαίνει ότι σκέπτεται τον κόσμο και το Είναι ως αιώνια μεταβαλλόμενο και ίδιο ταυτόχρονα, κάνοντας πρώτος μία κοσμολογία, η οποία συναντά σήμερα τις πιο πρόσφατες αστροφυσικές θεωρίες με έναν τρόπο πράγματι αξιοθαύμαστο. Σημαίνει ότι ο Ηράκλειτος είναι ταυτόχρονα ο φιλόσοφος της αιώνιας μεταβολής και ταυτότητας. Απώτερος σκοπός αυτής της πραγματείας είναι η διόρθωση της από αρχαίων χρόνων παρερμήνευσης του Ηράκλειτου μόνο ως φιλοσόφου της μεταβολής, και η εκ νέου ανάδειξή του ταυτόχρονα και ως φιλοσόφου της ταυτότητας, όσον αφορά στον κόσμο και στο Είναι. Επίσης, σκοπός της παρούσης πραγματείας είναι και η ταυτόχρονη διόρθωση της παρερμήνευσης του Ηράκλειτου μόνο ως φιλοσόφου του Γίγνεσθαι, και η εκ νέου ανάδειξή του ταυτόχρονα και ως φιλοσόφου του Είναι, καταδεικνύοντας έτσι την ιδιότυπη κατ’ αυτόν φύση του συμπαντικού Γίγνεσθαι-Είναι ως αιτίου της μεταβολής και ταυτότητας του σύμπαντος κόσμου.