Παιδική ηλικία και θρησκευτικά
1 × 9,00€8,10€
Η λέπρα στον ελλαδικό χώρο
2 × 47,00€42,30€
Μυστική δράση
2 × 18,00€16,20€
Κοινωνικές δομές και συλλογικές συμπεριφορές
2 × 4,00€3,60€
Διακυβέρνηση και διαφθορά
1 × 13,00€11,70€
Θεωρία της ευρωπαϊκής ενοποίησης
1 × 25,00€22,50€
Analyse metathéorique des relations internationals et de la géopolitique
2 × 28,00€25,20€
Αγωγή υγείας
1 × 25,00€22,50€
Στάσεις και αποστάσεις
1 × 14,00€12,60€
Ο πολίτης πρόεδρος
1 × 9,00€8,10€
Εργασία και κοινωνική αναπαραγωγή στη ναυπηγοεπισκευαστική βιομηχανία του Πειραιά
1 × 23,00€20,70€
Δημιουργική κρίση σε δημοκρατία και οικονομία
1 × 28,00€25,20€
Συγκρούσεις και πολιτική επικοινωνία
1 × 9,00€8,10€
Αναπαραστάσεις της παιδικής ηλικίας στο αφηγηματικό έργο του Δημοσθένη Βουτυρά
1 × 11,00€9,90€
Η στιχουργική. Οι πρώτοι αριθμοί
1 × 9,00€8,10€
Εκατό κομμάτια της κρίσης
2 × 15,00€13,50€
Πνεύμα στασιαστικόν
1 × 10,00€9,00€
Κοινωνιολογία του λαϊκού πολιτισμού
1 × 12,00€10,80€
Dissertationes academicae geopoliticae
1 × 80,00€72,00€
Από τη νομαρχιακή στην περιφερειακή αυτοδιοίκηση
1 × 10,00€9,00€
Η φιλοσοφία του πνεύματος
1 × 14,00€12,60€
| ISBN | 978-960-02-3026-0 |
|---|---|
| ΕΥΔΟΞΟΣ | 41959994 |
| Σελίδες | 416 |
| Έτος πρώτης έκδοσης | 2014 |
| Έτος τρέχουσας έκδοσης | 2014 |
| Διαστάσεις | 21 × 14 cm |
24,38€
Τι ακριβώς σημαίνει ο τίτλος του παρόντος βιβλίου και σε ποιο περιεχόμενο παραπέμπει; Χωρίς να προκαταλάβω τους όρους των ερωταποκρίσεων, υπογραμμίζω ότι ο ερωτώμενος Karl Marx με το έργο του προτίθεται να αντιπαρατεθεί σε κάθε μορφή “ειδωλοποίησής” του, με την επακριβή προσκόμιση των θέσεών του, και αντίστοιχα ο ερωτών υπόσχεται να διατυπώνει έτσι τις ερωτήσεις του, ώστε να προϋποθέτουν το συνδυασμό της γνώσης των έργων του Marx, των συνθηκών της ιστορικής ανάδυσης και εκδίπλωσης της σκέψης του, των μορφών πρόσληψης και επεξεργασίας της καθώς και των πόλων της κριτικής που ασκήθηκε, από τη δημοσίευση των κειμένων του έως σήμερα. Επιπλέον, με το διαρκή αυτοέλεγχο της “ερωτητικής τέχνης” να αποκλείεται η προνομιακή χρήση της αντωνυμίας: ούτε ως δικός “μου” ούτε ως δικός “του” ή έστω του καιρού “του” και του καιρού “μας” να αξιοποιείται ο “καθρέφτης”. Όσο για τη μέριμνα να μην επονομασθεί κανένας από τους δυο μας “καθρεφτάκιας”, κατά το ιδιόλεκτο προσωνύμιο του “ειδωλοποιού” Ναρκίσσου, θα μπορούσε να σχεδιαστεί εξυπαρχής ένα κείμενο που, χωρίς ν’ αφήσει τίποτε ανερώτητο, να μην καταντήσει “Εγχειρίδιο” ή “Compedium”, αλλά να διεξαχθεί ως μια ζωηρή “συνομιλία” ανάμεσά μας.